Carisma: Un Concepto Distintivo
Creencias Cristianas Carismáticas
La creencia cristiana carismática sostiene que los dones espirituales (del griego charismata χάρισμα, de charis χάρις, gracia) del Espíritu Santo, descritos en el Nuevo Testamento, son accesibles a través del llenado o bautismo del Espíritu Santo, con o sin la imposición de manos.
Estos dones espirituales se manifiestan en forma de señales, milagros y maravillas, incluyendo pero no limitándose a, hablar en lenguas, interpretación de lenguas, profecía, sanación y discernimiento de espíritus. Aunque los Pentecostales y los Carismáticos comparten estas creencias, existen diferencias.
Diferencias entre Pentecostales y Carismáticos
Muchos en el movimiento carismático se han distanciado deliberadamente del Pentecostalismo por razones culturales y teológicas. La razón teológica principal es la tendencia de muchos Pentecostales a insistir en que hablar en lenguas es siempre la primera señal física de la recepción del bautismo del Espíritu.
Aunque las enseñanzas específicas puedan variar entre los grupos, los Carismáticos creen generalmente que el bautismo con el Espíritu Santo ocurre en el nacimiento nuevo y prefieren llamar a los encuentros posteriores con el Espíritu Santo con otros nombres, como "ser llenos". A diferencia de los Pentecostales, los Carismáticos tienden a aceptar una o todas las experiencias sobrenaturales, como la profecía, los milagros, la sanación o otras manifestaciones físicas, como evidencia de haber sido bautizados o llenados con el Espíritu Santo.
Los Pentecostales también se distinguen del movimiento carismático en términos de estilo, enfatizando fuertemente la evangelización y el trabajo misionero. Los Carismáticos, por otro lado, ven su movimiento como un catalizador para la revitalización, renovación y crecimiento espiritual dentro de sus propias tradiciones eclesiásticas.
Puntos de Vista Personales sobre el Movimiento Neo-Carismático
Dentro del movimiento neo-carismático, sostengo que uno recibe al Espíritu Santo en el momento en que una persona nace de nuevo en Cristo. El bautismo del Espíritu Santo, o en otras palabras, la efusión de los dones de gracia en la vida de una persona, puede o no seguir directamente a esta conversión.
1 Corintios 2:12 (AMP) afirma pertinentemente: "Ahora no hemos recibido el espíritu [que pertenece] al mundo, sino el [Espíritu] Santo que es de Dios, [dado a nosotros] para que podamos realizar y comprender y apreciar los dones [de la gracia y la bendición divina tan libre y generosamente] otorgados a nosotros por Dios."
Estos dones espirituales no deben confundirse con el don del Espíritu. El don del Espíritu ha sido otorgado a todos los creyentes, y cada miembro de la iglesia debe apropiarse de este don. Los dones del Espíritu, por otro lado, se distribuyen como Él decide a cada persona. Es importante notar que estos dones no implican necesariamente el don de la glosolalia (hablar en lenguas). El Espíritu de Dios da libremente a cada necesidad, capacidad y comprensión.
1 Corintios 12:10-11 (AMP) confirma: "A otro la realización de milagros, a otro la visión profética (el don de interpretar la voluntad y el propósito divinos); a otro la capacidad de discernir y distinguir entre [las palabras de los verdaderos] espíritus [y los falsos], a otro varios tipos de [lenguas desconocidas], a otro la capacidad de interpretar [tales] lenguas. Todos estos [dones, logros, capacidades] son inspirados y llevados a cabo por un único [Espíritu] Santo, que atribuye a cada persona individualmente [exactamente] como Él elige."
En resumen, la creencia carismática representa una comprensión polivalente y matizada de la obra del Espíritu Santo, celebrando la diversidad de los dones espirituales y reconociendo la singularidad de las experiencias e interpretaciones individuales. Invita a la unidad y la diversidad dentro de la tradición cristiana más amplia.
Un Viaje de Fe e Iluminación
Animado por su amigo cercano, Dr. J.B. Davidson, Christiaan enfrentó un momento decisivo. ¿Debería abrazar su verdadero llamado a pastorear una iglesia y dedicarse enteramente a Cristo? A través de la reflexión orante y la guía divina, el Centro Cristiano de Nuevos Comienzos en Murray, Utah, surgió como resultado, trayendo un ministerio muy necesario en oración y sanación. Lamentablemente, circunstancias familiares llevaron a la disolución de este ministerio cuando se mudó a Texas en 2007.
conocida como el bautismo en el Espíritu Santo, este movimiento subrayó el empoderamiento para una vida y un ministerio cristianos devotos. Hablar en otras lenguas sirvió como prueba de haber recibido este encuentro divino. Antes de 1955, las distintivas Pentecostales fueron en gran medida marginadas por las denominaciones religiosas convencionales. Las expresiones abiertas de tales puntos de vista por parte del clero o los miembros de la iglesia a menudo conducían a una separación voluntaria o involuntaria de su denominación establecida. Sin embargo, el movimiento carismático, comenzando alrededor de mediados del siglo XX, señaló una reversión de este patrón. Aquellos influenciados por la espiritualidad Pentecostal eligieron retener la membresía en sus denominaciones originales. La primera ondulación de esta nueva ola se sintió dentro de la ala de alta iglesia de la Iglesia Episcopal Americana. A menudo fechado en la Pascua de 1960, los comienzos del movimiento carismático pueden ser rastreados a Dennis Bennett, rector de la Iglesia Episcopal de San Marcos en Van Nuys, California. Su relato público de su experiencia Pentecostal generó tanto controversia como atención mediática, fomentando una mayor conciencia de este movimiento emergente. El renacimiento carismático se expandió pronto a otras iglesias principales, donde el clero comenzó a recibir y compartir públicamente sus experiencias Pentecostales. Las reuniones para buscadores y los servicios de sanación, donde los enfermos eran orados y ungidos, se convirtieron en prácticas comunes. El Renacimiento Carismático Católico encontró su génesis en 1967 en la Universidad de Duquesne en Pittsburgh, Pensilvania. El término "carismático" fue acuñado por el ministro luterano americano Harald Bredesen en 1962 para describir el fenómeno que se desarrollaba dentro de las denominaciones protestantes históricas. Frente a la etiqueta de "neo-Pentecostal", prefirió definirlo como "el renacimiento carismático en las iglesias históricas". Curiosamente, aunque los Pentecostales compartían muchas afinidades doctrinales con los evangélicos en lugar de los católicos romanos o los protestantes principales, el movimiento carismático fue lento en ganar influencia entre las iglesias evangélicas. El erudito C. Peter Wagner identifica la expansión del movimiento carismático dentro del evangelicalismo a partir de 1985, acuñándolo como la "Tercera Ola del Espíritu Santo". Este movimiento transformacional representa una rica mezcla de experiencias espirituales y perspectivas teológicas. Su historia e influencia continúan dando forma al cristianismo contemporáneo, superando las divisiones denominacionales y enriqueciendo la vida de los creyentes en varias tradiciones.
Abrazando la Experiencia Carismática
